CAMILA

Resulta que por suerte encontré el sitio de PABLO HURTADO, guitarrista de CAMILA (http://www.camila.tv/), y pues resulta también que hace algún tiempo (mas o menos 5 años atrás) eramos vecinos, jubamos fut bol, y hasta tocamos música, bien por Pablo y por todos en CAMILA, nos conocímos en el Instituto Cervantes Apostólica, en San Luis Potosí.

saludos

AGB

Felicitaciones al nuevo secretario de Acción Juvenil Municipal Rubén Guajardo y su equipo de trabajo

Felicitaciones al nuevo secretario de Acción Juvenil Municipal Rubén Guajardo y su equipo de trabajo por obetener mayoría de votos en la asamblea realizada este sábado.
Contrario a lo públicado en algunos medios de comunicación locales, las elecciones fueron limpias, por lo que respecta a la candidata perdedora, desde mi punto de vista hay que aprender a perder para que de esa manera la experiencia sea enriquecedara, por lo tanto crecer.

En hora buena, ahora a seguir trabajando arduamente para que los proyectos se lleven acabo










AGB

Debido al fallecimiento de Ramón Montes de Oca este BLOG guardará un buen tiempo de silecio

Falleció el compositor mexicano Ramón Montes de Oca

* A consecuencia de un infarto a los 53 años de edad

El maestro Ramón Montes de Oca, cuya obra musical ha sido interpretada en diversos foros de música contemporánea de países como Estados Unidos, España, Argentina y Polonia, falleció este viernes 10 de noviembre, a consecuencia de un infarto, a los 53 años de edad.
El compositor mexicano, fundador y coordinador general del Ciclo de Música Contemporánea (CMC) y miembro del Consejo Consultivo del Festival Internacional Cervantino (FIC), se desempeñaba en la actualidad como catedrático de la escuela de Música de la Universidad de Guanajuato y era además integrante del Consejo Consultivo para la elección del Director Titular de la Orquesta Sinfónica de dicha institución.
Ecos del llano, es el título de una de sus más recientes composiciones que fue estrenada el pasado mes de octubre, en la 34 edición del FIC, como parte del proyecto Rumor de Páramo, para el cual la pianista Ana Cervantes convocó a 18 destacados creadores de México y el mundo.
Ramón Montes de Oca obtuvo el título de Licenciado en Artes en la especialidad de Música por la Southern Oregon State University, en Estados Unidos; participó en el seminario impartido por Istvan Lang, compositor húngaro, y estudió en el taller de Composición del Conservatorio Nacional de Música del INBA, con el maestro Mario Lavista.
Obtuvo mención honorífica en el proyecto para Jóvenes Compositores organizado por la sociedad de Maestros de Música del Estado de Oregon; su obra musical ha sido editada y grabada por diversas instituciones musicales del país e interpretada en los principales festivales, como el “Foro Internacional de Música Nueva y el Festival Internacional Cervantino.
Publicó artículos y entrevistas en la revista Pauta y fue profesor invitado para impartir cursos sobre música contemporánea en la California State University. También se desempeñó como director de la Escuela de Música de la Universidad de Guanajuato, y cada año era invitado a impartir conferencias en el Conservatorio de la Comunidad Autónoma de Madrid, además de ser conferencista invitado en el Southern Oregon State University.
Impartió seminarios y clases magistrales en las principales escuelas de música de la República Mexicana. Fue becario del FONCA en la categoría de “Creadores Intelectuales”, miembro de la Academia Guanajuatense de las Artes y perteneció al Sistema Nacional de Creadores de Arte en la generación 1993.

Me impartió clases de historia de la música en la escuela de música de la Universidad de Guanajuato en el año 2000, excelente maestro, pero mejor persona aún, me mostró la magia de los cantos gregorianos y llanos, te extrañaremos Ramón.

Más información:

http://www.shashum.com.ar/noticias-espectaculo-mx/2006/11/recuerdan-legado-de-ramn-montes-de-oca.html
http://www.eluniversal.com.mx/notas/387143.html
http://www.jornada.unam.mx/2006/11/11/index.php?section=cultura&article=a05n1cul
google
http://www.laopcion.com.mx/cgi-bin/public/nota.pl?id=6719

AGB :-(

MOEBIUS RECOMIENDA

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Clifford Geertz, Cultural Anthropologist, Is Dead at 80

Clifford Geertz, the eminent cultural anthropologist whose work focused on interpreting the symbols he believed give meaning and order to people’s lives, died on Monday in Philadelphia. He was 80 and lived in Princeton, N.J.
The cause was complications after heart surgery, according to an announcement by the Institute for Advanced Study in Princeton, where he had been on the faculty since 1970.
Best known for his theories of culture and cultural interpretation, Mr. Geertz was considered a founder of interpretive, or symbolic, anthropology. But his influence extended far beyond anthropology to many of the social sciences, and his writing had a literary flair that distinguished him from most theorists and ethnographers.
He won a National Book Critics Circle Award for “Works and Lives: The Anthropologist as Author” (1988), which examined four of his discipline’s forebears: Bronislaw Malinowski, Ruth Benedict, E. E. Evans-Pritchard and Claude Lévi-Strauss.
Drawing on history, psychology, philosophy and literary criticism, Mr. Geertz analyzed and decoded the meanings of rituals, art, belief systems, institutions and other “symbols,” as he defined them.
“Believing with Max Weber that man is an animal suspended in webs of significance he himself has spun, I take culture to be those webs and the analysis of it to be therefore not an experimental science in search of law but an interpretive one in search of meaning,” he wrote in his 1973 book, “The Interpretation of Cultures” (Basic Books). The Times Literary Supplement called the book one of the 100 most important since World War II.
Mr. Geertz also wrote voluminously on his fieldwork in Indonesia and Morocco. In one of his most widely cited essays, “Deep Play: Notes on the Balinese Cockfight,” included in “The Interpretation of Cultures,” he analyzed the kinship and social ties that are constructed, emphasized and maintained in this form of ritual “deep play” as if they were “an assemblage of texts.”
In his writings, Mr. Geertz drew a careful distinction between culture and social structure, differentiating himself from functionalists like Lévi-Strauss, who believed that rituals, institutions and other aspects of a culture could be best understood by the purposes they serve.
Whereas social structure embraces economic, political and social life and its institutional forms, Mr. Geertz said, culture is “a system of meanings embodied in symbols” that provide people with a frame of reference to understand reality and animate their behavior. Culture, he argued, fills the gap between those things that are biological givens for our species and those we need to function in a complex, interdependent and changing world.
In short, in the Geertz formulation, the question to ask about cultural phenomena is not what they do, but what they mean. Mr. Geertz also argued against the idea that one could define the essence of humanity across all cultures.
“The notion that the essence of what it means to be human is most clearly revealed in those features of human culture that are universal rather than in those that are distinctive to this people or that is a prejudice that we are not obliged to share,” he wrote in 1966. “It may be in the cultural particularities of people — in their oddities — that some of the most instructive revelations of what it is to be generically human are to be found.”
Mr. Geertz was also deeply concerned about the anthropologist’s role and the discipline’s methodology. Recognizing the colonialist and Western heritage of anthropology, he believed that it was difficult for anyone from one culture to represent another accurately and meaningfully. He noted that anthropologists were hardly passive, objective observers, but rather individual creators of narratives, with their own voice.
Arguing that ethnographic reality does not exist apart from anthropologists’ written versions of it, he said that cultures and peoples should speak for themselves, with anthropologists learning to “converse with them” and interpret them.
In his book “Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology” (Basic Books, 1983), Mr. Geertz also addressed the question of whether someone from one culture can objectively understand another.